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技击准绳读后感(转发网站cbcqu兄的精彩文章)

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作者来源: 未知 ????? 发布时间:2019-04-12

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  刚到手没多久的技击准绳,还没看完,有一些感想,写出来讨论,以抛砖引玉,若有错讹,望指正为幸!

  首先说一下标点,这本书的标点与民国旧版(80年代中国书店影印了不少)的书一样,以句号标在旁边,不碍阅读,个人认为,当习惯了文言方式(可以靠文言虚、助词结合文义断句),就觉得标点标在文句中碍眼,如果要标,可标在旁边,技击准绳读后感(转发网站cbcqu兄的精彩文章)。另外几本书:中华柔术大全,国术史,国术概论,象形拳法真诠等就是标在字中间,在此,我要给逸文提个意见,呵呵!我是一个学工科的人,所以我觉得我辈不应该省一些必修的,如读马氏文通这本书提高文言的阅读能力,我的起步书就是马氏文通,四书五经是挑的中国书店的(旧字体,看起来相当舒服),不认识的字可买一本古汉语字典,我买的是王力的古汉语常用字字典(繁体字本)。

  现在说一些内容方面的感想。1、论用法与练法(技击准绳在甲篇第1页)。“拳法有练法用法之分,练法宜开展,使气力筋骨肌肉易于发达,用法宜紧密,使精神内守,不虚耗气力,得势则进有余裕,失势亦不落空为敌所乘.....与众所周知的练功用低桩,格斗用高桩其实是一个道理,还有咏春的电影我晃了几下就没看了,与实际的差别太大,道理也在这里。2、关于起手式。技击准绳在甲篇第2页叫立正式“凡练拳时身法之立正式与兵之立正式大概相同,所异者,兵之立正式,脚跟的成之角度为六十度,而练拳之立正式,则脚尖脚跟皆合拢.........我以前在看到有些拳谱说成八字,如金一明的六通短打图说(这本书网上有电子版,我的是中国书店的,个人认为是一本好书)的首著立正姿势,“两足尖成八字形”,当时我就在想,据自已锻炼的经验,成八字很难完成起手式的布气,且经常练功的人走路稍有八字都会觉得不舒服,怎么还站成八字呢,呵呵,但是看书中配图,只是起手式足尖略微一点儿外开,除起手势外,其它弓步的势子都是足尖有内扣之意。因为手头没有国术馆的资料,所以我现在可以猜想,是否那时与训练军人习武有关。或许是因为习武之人足掌宽大,有点儿象八字,写的时候没注意还是什么的只能做一猜想了。现举其它几本书的例字,如陈氏太极拳图说(珍藏原版,山西科学技术出版社)卷一第四页第一势金刚捣碓在描述足的时候“左足与右足并齐端正平立”,李存义的南北拳术教范的第一路第一式提拳正立“两足并紧膝部不可稍有弯曲”,还有朱霞天的罗汉拳的预备式“并齐双足”。金一明前辈的书是好书,可能真如技击准绳这本书的立正式所言:“为教授初学便利起见耳,倘变通改用六十度法,亦未尝不可,若恐开步时两足尖不同向,则于动作时,足心同时移正便妥。余如......”

  个人认为,这本书对于规正打拳很有意思!打字太废时间了,以后有时间在来,我觉得,我早看到这本书,早年不会浪费时间去看一些这个出版社,哪个出版社的教学录像(实话说,没多大意思,多数是纯是骗人的玩意儿),也不会去看哪些书名夸张得不得了的书:如XX一招制敌等等。呵呵,走过了不少弯路。

  2。诠释担不上,我作为一个初学者,只不过发表一点儿感想,与初学者共勉而已。将自已的曾经的肤浅,以及读书和初学所得展示出来,与刚接触武术的初学者共勉。打算就这本书的感想继续写下去,什么时候有空什么时候写,写完为止,呵呵!本着我为人人,人人为我的精神。若人人皆康健,则国家强盛之基俱矣。若有不当,望不吝指教为幸!

  习武之先首重修德。德不立,则艺必不深,个人认为,修德除了由四书五经入门,恐别无捷径,孔孟之书,言简意深,喜欢上了,就会罢不能。真正的孔孟之学(春秋儒学)代表真正的古儒学,理想是实现尧舜之治,决非政客董仲舒提倡的儒学,更非清以降的腐儒之学。德修好了,自然打拳立身中正,气机畅达,人的行为举止,由心而发,无德之人,桩步未必能正,呵呵,可参看陈鑫的陈氏太极拳图说的凡例。更有一捷径,不妨仔细看看老拳谱的拳照,比如陈发科的拳照(网上有),外功大洪拳上面的图片,林世荣的拳照(虎鹤双形,工字伏虎)等等,例子太多了哈,细心观察,拳术的秘诀就在其中,再参看老拳谱旁的文字说明,几乎没有废话,仔细玩味,再于夜深人静时求证之,或找同好者求证之,可谓字字珠玑,这也是我视现在出的好多拳谱为空洞无物的原因。其实武道本原很简朴,清以降,以讹传讹太久,已失真传太久。可能有的前辈担心会传入无德之人之手,个人认为,无德之人修养不够,绝对参悟不出的,试观成大师者,何曾有无德之人?

  观于武术基本功的问题,引用一句话,育圣之道,蒙以养正。我的方法是将老拳谱互相参看,从基本功修起,只要有时间,就会练基本功,活关节,肌肉,筋骨,并且配合呼吸。我觉得其实内外南北各派好多原理上都是相通的,试读这些不同派别的老拳谱可见一斑,如洪拳练的时候很多动作都是慢吞吞的配合呼吸,如三展手,三度珠桥,指定这些,我以前就是练这些才去掉身体的疾病的,我想,洪拳在用的时候刚猛无比,在练的时候还不是要慢练出,与太极理相通的,呵呵!现在引汤氏大洪拳的洪拳入门的眉批,对现在的有些初习武术的浮燥现象为最好的教育,读后感《技击准绳读后感(转发网站cbcqu兄的精彩文章)》。“动作标准,姿势正确,练到纯熟是能将武术运用到巧妙的唯一途径,也是练静(这里的静可能是劲的误字,发贴者注)的不二入手法门,目前习武的人有一种奇怪的现象,到处去找劲,找练劲的方法,殊不知,将拳练正确,练纯熟,劲就已经上身了。要想精益求精,也必须有这个过程做基础。”个人认为,技击准绳这本书对基本功之详细叙述,完全可自已习武由此开始。

  发言之前,引孟子的一句话:“孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身。”出处孟子集注卷七离娄章句上。

  本书除丁篇未读,其余已读完,因丁篇只找到金倜生写的潭腿图说,其它的未找到,港台版的陈公哲的精武会50年,未找到。书中提到的书文,王征南墓志铭可以在黄梨洲文集中找到(我的是中华书局版的)写得相当好,唐豪在论内家拳的时候还是太极拳的时候(记不得了)好像也提到这篇文章,刘凤池的拳术择要未找到,以上未找到的资料,武友有的请发我邮箱呵呵!

  该书的印刷错误有一些,熊兄,还是应该向逸文提意见吧,校对不仔细。有一处句读错误,因未做记录,不知在何处了,所以我觉得还是句读不标在句中好啊。26页和62页粤人和因人印成了粤入和因入了。66页斗印成了斗很了。32页6行多了一个为字。34页阐宗印成了阐中。

  今天说第三页到第五页的腿功。“拳术步武,宜求稳健......”说的是腿功的三部练习的重要:腿、膝、脚三拗。第二段说脚拗练习之法。第三段说腿拗之练法。第四段说膝拗之练法。每部练法又分死活两种练法。读来细思之,确很有道理。曾闻各派拳师能授徒以招式,在招式的讲解往往吝惜,更莫说活手法(练功法),更莫说打拳呼吸运气之法更是珍之。我读了这一段,说说自已的感想,现今之各类武术培训班,以及XX道馆,以及竞技套路,看上去莫不是手舞足蹈,其实观很多老拳谱,前辈们的谆谆告诫,现在的人却听不进,呵呵!我在练习这三拗的时候是在窗台上练的,窗沿可练脚拗,前后左右,伸缩扭转,关健是要把踝关节练得灵活有力,并且膝要打直,同时也练了膝拗。脚肘放窗台上压腿,同时练习了膝拗和腿拗。并且从头到背到脚指尖都可拉伸到,关健在于缓缓练习,越慢越有效,举例说,许多人可以踢腿至头,但是叫他慢慢的把腿放在头上,哪不知要多少年月的了。记得以前李小龙有一个训练动作,就是慢慢的把腿放头上,又慢慢放下,如此反复。腿功为下盘的柔术基础,各种步式的灵活转换,步法要灵活,快速,稳健,没有这个基础是不可能的。

  今天早上,路过场,见一个在教另一个马步出拳,我看了一下,数了一下其弊病:拳不由中发,一也,出拳高到了眼睛,二也,有耸肩之弊,三也,左右一边高一边矮,身法不正,四也。呵呵,象出拳太高(轻浮)在这本书里也有说到。举这个例子,是说习武说来容易做起来难,知其习练之法又当不知持之以恒多少时间才能功成,和习文同样痛苦,呵呵。我的经验就是买一面镜字,要能看到自已全身,对着镜字便可在没有别人的情况下较正动作。

  4。经腿功之练习后,也可以说腿脚的筋得到了拉伸,说到筋得解释一些概念。如拳经这本书的拳经中字诀:“人之一身,内而五脏六腑,外而五官四肢,皆以筋为脉络,筋始于爪甲聚于肘膝,裹缬于头面......读到这里,可能有的武友不会怀疑这种写法是否正确或妥当,其实此句确有不当之处,如皆以筋为脉络就不妥当。还有常见一些人可能是金庸等的武侠小说看多了,什么打通奇经八脉,打通任督二脉,人的一身有十二条大筋之类,殊为可笑之极,可能这些人根本就没搞懂人的经脉,我觉得,我辈要想搞懂这些,做一个严谨的人,对于拳谱中的正误,可取和不可取之处皆要实事求是。这样,才可以精进,并且才能真正的继承传统文化,方可于武学,医学等的发明有所基础。要搞懂这些,当看何书?要详细弄明,当然要看黄帝内经灵枢(比较好的本子比如有曹炳章辑入中国医学大成的黄帝内经灵枢集注)卷二共有九篇:经络第十经别第十一经水第十二经筋第十三骨度第十四五十营第十五营气第十六脉度第十七营卫生会第。只想了解大概的就可找一本说得简明的书即可,如黄元御的四圣心源的卷一的经络起止奇经部次营气运行卫气出入这几篇。

  下盘柔术练好,不仅步式转换才可练好,起腿才可伸缩自如。比如,从不练功的挑夫,踢人未必有劲,且一努力必自伤。

  5。接着说技击准绳这本书!由于细说每种,费时且耽误看贴的时间!有一些注意事项对于今天浮燥之人,或初习武学的人来说,不得不谈。

  首先,切勿妄自菲薄古人或前辈,但不可没有独立思维能力,提倡多思多练多实践,如觉前辈中有错之处则改之,好的就吸收,人非圣贤,孰能无过?

  要以诚恳的心来学习国术,切勿浮燥的心态,现今打着科学的旗号妄自开山立派的人很多,且声称教授的武术如同杂货铺,这种人多了去了,初习者要有辨别能力。开山立派的人无不是要经过和名家名派讲手实战的经历才得到公认,如大成拳,王芗斋习过形意等诸多传统优秀拳种,与不少人切蹉过,据说特别是与谢铁夫的交战,大家可去了解,不是人人都可以象王芗斋哪样开山立派的。现在好多人热中于嘴皮子吹,把科学时常挂在嘴上,不但科学方面没说对,说些似是而非的忽悠人,且又没有有名的讲手的经历,出的书连桩都不正,还妄言收徒。我辈要虔诚的从传统文化入手,从国术本身的规律来学习,学好了,再谈发展,如果我没超过前辈,不妨沉下心来,谦虚的学习,超过了,再谈创新。

  我真正接触国术始于几年前,是从看民国版的老拳谱才有入门感觉。如果有时间,活活手脚,练练基本功,几个动作,随便就能练一两个小时,初习者最忌不实在,习花式等等毛病切要改之。象这本书中的文字,切勿一目十行,如说马步时,讲到很多种马步的特点,不妨试试不同的马步,看自已觉得哪一种于已更有连功效力或练习的效果有何不同。但这本书好象没有说到站马步的内在注意事项,如应提肛,收束腰腹,否则则势散,只说到身宜直挺,使腰脊间若垂线,于初学者只从这一句恐难得马步的神韵,怎么办?可参看少林拳术秘诀,拳经拳法备要等老拳谱(关于拳谱的讨论,我过段时间有空了专门开一贴讨论,贴名我都想好了,就叫从我的初学经历与诸讨论如何学习国术?)又如本书在讨论弓式的时候最要注意膝拗挺直等等就不赘言了。

  书中第八页提到足心,读者当细思,作者的足心指何?且勿望文生义,妄加指责,此足心即十二页脚心之谓了,作者注曰:即脚板底近脚趾之厚皮处。于是意义明了,实际练习的时候也是这样的。

  又如书中50页在计论技击与人生的时候,作者在讨论内经,黄庭经,医方集解中的勿药元诠一章的时候,个人认为作者的观点有失偏颇。在说到腐儒的时候,这一段也反映出作者于传统文化的偏见。我在想这些可能于当时不少人受西学东渐,国人病急投医,于传统一概否定,加上自明亡后的文化断层,不知中华真正的历史,与清毁文化有关,读者当细思之。如真正的儒家文化在日本从未断过,这与日本人理恐怕不无关系。戚继光,程宗猷等受人尊敬的人无不是通经史的人,在此再次奉劝妄自菲薄先人的人多读好书。四书五经不可不读,朱子,王阳明的书不可不读,黄宗羲的书,顾炎武的书,严复的书等等多读自然就会成为理有辨别的人。相信这样于国术的修习也不可同日而语。

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